日本绘图家、画家柴田泽信,1807年生于江户(今东京)。他经历了从德川幕府统治的江户时代到睦仁天皇的明治初期的过渡。在泽新的一生中,日本开始更多地朝向西方的价值观。日本社会的转型影响了他的作品。一方面,他的作品被赋予了现代元素,另一方面,他试图保留日本传统的表现风格。
泽新在京都的丸山四条训练中心接受了素描和绘画的基本训练。他的私生活很艰难,并不以幸福为标志,他的母亲和妻子都很早就去世了。因此,泽申在艺术工作中寻求满足。他画了很多画,用铜钱和金子画或装饰。他用彩墨带入丝绸的作品中,令人印象深刻的典型作品之一是《九龙吟》(1887)。描绘的智慧和幸福的神的面部特征传统上是模糊的,甚至不存在。
他的图形很精确,不会太方正,色彩丰富,但又不俗气。由于他的作品给人留下深刻印象,还在欧洲展出,他被朝廷召见为艺术专家。1873年在维也纳举办的国际艺术展,他被聘为日本的官方代表。他为日本政府创作的许多艺术作品,不幸在随后几十年的动荡中被毁。他参与了多个协会的创建,例如为保护日本传统价值的 "龙池会"。1891年在东京去世。他的长子礼斋试图继承父亲的工作和风格。
日本绘图家、画家柴田泽信,1807年生于江户(今东京)。他经历了从德川幕府统治的江户时代到睦仁天皇的明治初期的过渡。在泽新的一生中,日本开始更多地朝向西方的价值观。日本社会的转型影响了他的作品。一方面,他的作品被赋予了现代元素,另一方面,他试图保留日本传统的表现风格。
泽新在京都的丸山四条训练中心接受了素描和绘画的基本训练。他的私生活很艰难,并不以幸福为标志,他的母亲和妻子都很早就去世了。因此,泽申在艺术工作中寻求满足。他画了很多画,用铜钱和金子画或装饰。他用彩墨带入丝绸的作品中,令人印象深刻的典型作品之一是《九龙吟》(1887)。描绘的智慧和幸福的神的面部特征传统上是模糊的,甚至不存在。
他的图形很精确,不会太方正,色彩丰富,但又不俗气。由于他的作品给人留下深刻印象,还在欧洲展出,他被朝廷召见为艺术专家。1873年在维也纳举办的国际艺术展,他被聘为日本的官方代表。他为日本政府创作的许多艺术作品,不幸在随后几十年的动荡中被毁。他参与了多个协会的创建,例如为保护日本传统价值的 "龙池会"。1891年在东京去世。他的长子礼斋试图继承父亲的工作和风格。
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